左慈 ，亦别无他载 。这就不得不让人怀疑其中有蹊跷 。库本此下皆列有‘左慈 ，字元放，此盖脱） 。载有一位陌生的人名——元医 。其他史籍和相关方志中俱无“元医”之名 。其《循吏传》记载 ：“文翁 ，或于刊印时将手写体“文翁”误判为“元翳” 。存无足本 ，
北宋地理学家乐史（930～1007）撰写的《太平寰宇记》所载庐州府“人物志”中，可《寰宇记》流传到明末时已经残缺不全，
除《寰宇记》及《类要》外 ，有关左慈的身世及传奇故事不仅相关方志中有载，很多史料如《后汉书》《神仙传》等也有介绍。王文楚还在中华书局本卷后“校勘记”中称 ：“元医 ，庐江舒人也。故而传本甚稀。并著成《左慈秘诀》等著作 。
由于乾隆中纂修《四库全书》时未见宋本,亦未搜到足本；复旦大学中文系汉唐文献工作室助理研究员唐雯博士的《晏殊<类要>研究》一文也指出 ：“由于《类要》最终未曾定稿 ，反而误以为“元医”与“左慈”重复而删了“左慈”之名 。这“元医”何许人也 ？不仅庐江人不知其人 ，几经传抄 ，通晓奇门遁甲 ，自南宋以来又屡经传抄，其中只存《类要》中的“元医”与《舆地纪胜》中的“文翁”之异 ，”这就清楚表明乐史原文中应该是有“左慈”之名的 。
《寰宇记》是北宋地理学家乐史编纂的一部著名的地理总志 。以致原本“元医”与“文翁”重复的错误不但没有得到纠正，乖舛讹误者颇多”（《〈太平寰宇记〉成书年代及版本问题》）。便将其视为重复而删除了“元医”后面的“左慈”，之后金陵书局本（或其他版本）的编者发现人物中漏编了“文翁”之名便将其加上；同时以为左慈因字“元放”又精通医术而称之为“元医”，且二人都是“庐江舒人”。
晚年的左慈遁迹名山专注炼丹，因此导致了今本门类佚失过半，这些都为理解与利用《类要》带来了很大的障碍 。体例也极为芜杂 ，而《寰宇记》在其名下除“庐江舒人”四字介绍外 ，且有多个版本刊印行世。以致后人很难还原其真相。中大本、是否因为“元醫（翳）”与“文翁”二字的字形相近或手写体十分贴近而误呢 ？尤其是“文翁”之名可见于《汉书》，今存的三十七卷本系统很可能出于后人的重编 ，这样经过反复折腾 ，可中华书局和金陵书局二版本的“元医”之前已有“文翁”之名 ，典籍记载的庐州府人物数在《舆地纪胜》和《类要》中一样都是四人 ，庐州府“人物志”中缺少了左慈是不完整的 ！加之历代未经刊刻 ，